dimanche 17 octobre 2021

Réflexion chrétienne sur la vieillesse.

 

José Mª Díez-Alegria


J'ai 84 ans, 7 mois et 15 jours lorsque je commence à écrire ces lignes, dans l'après-midi du 6 juin 1996. Je vais réfléchir de manière autobiographique, parlant de ma propre expérience, mais ouverte à l'expérience de autres. Je suis privilégiée, car jusqu'à présent, j'ai une bonne santé physique et mentale et je me consacre à la lecture, à la parole et à la prière, comme je l'ai fait dans ma jeunesse et ma maturité. Je crois en Dieu dans la tradition chrétienne (j'appartiens à l'Église catholique romaine) et j'essaie de suivre Jésus de Nazareth, en qui je crois. Naturellement ma réflexion sur la vieillesse, à partir de mon expérience de vieillard, est pénétrée de ma vie de foi, mais elle reste ouverte au dialogue et à la communication avec d'autres expériences qui partent d'autres présupposés vitaux. Et, bien sûr, ils auront des éléments communs, car je suis avant tout un être humain, un animal pensant, avec une forme de vie biologique qui s'étend inexorablement de la naissance à la mort, et cela se passe successivement (si on ne s'arrête pas à l'un d'eux) à travers les étapes de la petite enfance, de l'enfance, de l'adolescence, de la jeunesse, de la maturité, de la sénescence et, enfin, de la décrépitude.

 

Je suis dans la vieillesse, mais, aujourd'hui, pas dans la décrépitude, et je veux que le cours de ma vie s'interrompe dans la vieillesse avant de connaître l'extrême décadence sénile. Mais je suis prêt à affronter ce que Dieu le Père (d'autres diront « destin ») me réserve. C'est pourquoi je ne m'inquiète pas de la possibilité d'atteindre une situation de dégradation psychophysique extrême.

 

Je m'en tiens à l'évangélique « ne t'inquiète pas pour demain, demain se fera tout seul. Son problème lui suffit chaque jour » (Mt 6,34). Bien sûr, je déteste la possibilité d'être soumis à la soi-disant « férocité thérapeutique », pour prolonger « in extrémis » une vie qui ne se donne plus. Je souhaite, bien sûr, qu'en cas de nécessité on m'applique la soi-disant "euthanasie passive", et, comme la frontière entre cela et "l'actif" n'est pas toujours très claire, je voudrais que "l'euthanasie passive" soit comprise en ce qui me concerne avec la plus grande amplitude possible.

 

 

Quand je pense à ma longue vieillesse, les premières strophes d'un admirable poème de Ruben Darío, écrit lors de son séjour sur l'île de Majorque, me viennent à l'esprit :

 

Ici, au bord de la mer latine,

je dis la vérité:

Je me sens dans la roche, l'huile et le vin,

J'ai mon ancienneté.

Oh quel âge j'ai, bon Dieu ;

Oh, quel vieil homme je suis !...

D'où vient ma chanson ?

Et moi, où vais-je ?

 

Dès la vieillesse, il est juste de contempler notre propre vie, mais de la contempler aussi incarnée dans l'histoire et dans le flux de l'humanité, dont nous sommes une infime goutte dans le grand fleuve mystérieux qui avance sans répit. Mystère de l'existence et drame de l'espèce dans laquelle nous sommes enracinés. Ce que j'ai fait dans ma vie a été dans des proportions très modestes, mais il me semble qu'il y a eu des choses dont je peux être heureux. Et j'ai le sentiment que le bilan est positif, étant donné la limitation de mes facultés et, surtout, de mes vertus morales et ma capacité à me laisser sur les ailes d'un amour vrai et gratuit. En tant que croyant, je sens que le Père (mystère insondable) m'a conduit avec patience et miséricorde).

 

 

Je ne me suis jamais senti mordu d'être un héros ou un surhomme, ni en tant qu'être humain ni en tant que chrétien sauvé par le Seigneur Jésus. Le Psaume 131 de la Bible m'appartient profondément : Seigneur, mon cœur n'est pas hautain et mes yeux ne sont pas arrogants.

 

Je ne prétends pas à une grandeur qui dépasse mes capacités,

mais je garde mon âme encore en moi,

comme un enfant dans les bras de sa mère.

Comme un petit garçon dans les bras de sa mère.

Mon âme est en moi.

 

Espérez Israel dans le  Seigneur, aujourd’hui et pour toujours.

 

Si cela a été le cas tout au long de ma vie, je crois que, lorsque j'atteins la vieillesse, je suis encore plus à l'heure de la pudeur, de la compréhension, de la bienveillance, de l'humour tolérant et d'une douce ironie, sans amertume et avec une affection affectueuse. Mais c'est aussi un temps de prière et d'humble contemplation religieuse qui fait écho aux douleurs et aux peines de chacun, surtout des petits, des simples, des humbles, des pauvres. Sans exclure les puissants, les grands, les conquérants, les compétitifs. J'ai une respectueuse sympathie pour ceux-ci, car j'avoue — comme John Stuart Mill l'a fait en son temps — que je n'aime pas l'idéal de vie entretenu par ceux qui pensent que l'état normal de l'être humain est celui de la lutte pour s'épanouir ; que se bousculer, se serrer et se marcher sur les talons, qui caractérise la forme actuelle de la vie sociale, est l'état le plus désirable pour l'être humain. Je les confie à la miséricorde du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement ni ombre de vicissitude. (J'aime beaucoup cette expression dans la lettre de Santiago).

 

Le cardinal Newman disait que pour se préparer à la prière, il faut lire la Bible et le journal. C'est ce que je fais assidument. Je parle à Dieu des hommes et de moi-même. Dans mon cœur j'entends le silence du Père, comme une tranquille rumeur d'espérance. C'est (à un niveau très modeste) quelque chose de ce que saint Jean de la Croix a exprimé sur lui-même :

 

Dans la nuit bienheureuse,

en secret, que personne ne m'a vu,

je n'ai rien regardé non plus,

sans autre lumière ou guide

mais celui qui brulait dans le cœur.

 

Vieillesse. Pour être vivant de paix, il faut de la patience. Aujourd'hui, beaucoup de gens se rebellent contre la douleur et ne voient aucun sens à la souffrance. C'est probablement une réaction compréhensible au masochisme dont on a tant abusé dans la tradition ascète-chrétienne. Mais c'est enfantin, car une certaine marge de souffrance appartient à la condition humaine en ce monde. Saint Paul a dit que « la tribulation engendre la patience, la patience a prouvé la vertu ; vertu prouvée espérance »(Rom. 5,3-4). Un être humain qui ne sait pas ce que c'est que de souffrir n'est pas une personne complète. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas nous efforcer d'atténuer et de supprimer la douleur (chez les autres et en nous-mêmes) autant que possible. Mais assumant courageusement avec amour et foi, comme Jésus, la part de douleur qui nous arrivera, même avec un certain sentiment de solidarité avec toute la douleur de l'humanité. Je trouve l'attitude de Simone Weil très significative (bien que non universalisable), qui meurt de tuberculose à Londres par manque de nourriture, car elle ne voulait pas consommer de plus grandes quantités que ses compatriotes recevaient en ration dans la France occupée par les nazis.

 

Deux annotations pour terminer. L'un sur la douleur et l'autre sur la mort. 

 

Quant à la mort, je la vois venir, à mon âge, comme saint François d'Assise, comme une « sœur ». Peut-être que l'horreur de la mort et de ne pas vouloir la regarder de face, même dans la vieillesse, vient-elle de l'abus des terreurs infernales qui nous hantent depuis l'enfance et que nous pouvons garder dans l'inconscient. Mais la mort pour le vieillard a un air bienveillant, même en guise de repos. Le poète Manuel Machado l'exprime très joliment :

 

-Fils, pour se reposer:

il faut dormir,

ne pas penser,

ne pas ressentir,

ne pas rêver.

           -Mère, pour se reposer:

Mourir.

 

Pour moi qui suis chrétien, la mort est avant tout une ouverture au mystère de Dieu. Le Psaume 17 l'exprime dans un verset merveilleux : « Quand je me réveillerai, je serai satisfait de ton visage.

 

Peut-être qu'un ami agnostique pense (et accepte même avec une sérénité admirable) que lorsqu'il meurt, il va au Néant. J'espère que, pour lui et moi, que le Rien deviendra le Tout, l'Amour ineffable. Selon Nicolás de Cusa, on ne peut pas dire de Dieu ce qu'il est, ou ce qu'il n'est pas, ou ce qu'il est et n'est pas. Alors pour nous, le dernier mot est le silence. Mais j'ai la ferme confiance qu'à la fin le Père de Jésus prononcera la parole mystérieuse qu'il n'a pas dite à Job.

 

samedi 28 août 2021

La mort d'un Pape qui continue à faire jaser

Foto: Juan Pablo I, algunos días antes de fallecer. (CC/Wikimedia Commons)

Hoy, 28 août 2021 marque le 43ième anniversaire de l'élection d'Albino Luciani comme successeur  du Pape Paul VI. Il était agenda de 65 anos.


Sa mort, 33 jours plus tard, a été totalement imprévisible  et les circonstances l'entourant plutôt suspectes.


La réalisation d'une autopsie a été, dès le depart, écartée par ceux-là mêmes qui l'ont entouré dès le constat de  son décès. Jusqu'à ce jour, cet autopsie n'a jamais pu se concrétiser.


Au delà des journalistes de recherche qui ont levé le voile sur la mort du papa J.P. 1, mettant en évidence que cette mort était plus près d'un  assassinat que d'un infractus, s'est présenté, 43 ans après sa mort, un haut gradé de la Mafia qui avoue,  dans un livre, qu'il est lui-même le responsable de la mort du pape J.P. 1er. C'est ce récit que Ruben Rodriguez porte à notre attention.


Par Ruben Rodriguez

 

29/10/2019 - 11:29 Mise à jour: 30/10/2019 - 11:50

 

Le 28 septembre 1978 semblait être un autre jour au Vatican. Le pape de l'époque, Jean-Paul Ier, prenait le thé, tout en passant en revue mentalement les tâches qui restaient à accomplir pendant la journée. Cependant, après plusieurs gorgées de tasse, il a commencé à se sentir lent et lourd : quelques minutes plus tard, il s'était profondément endormi... pour ne plus jamais se réveiller. 

 


Aujourd'hui, 41 ans plus tard, l'un des gangsters les plus connus au monde prétend que c'est lui qui a comploté son assassinat. Anthony Raimondi était l'un des gangsters les plus actifs du dernier quart du 20e siècle. Appartenant à la mafia de Colombo, il a contrôlé pendant de nombreuses années les rues de New York d'une main de fer. Il était non seulement respecté pour ses mauvais arts, mais aussi en grande partie pour être le neveu du mythique Lucky Luciano, connu pour être le père du crime organisé en Amérique du Nord. Mais l'une de ses missions les plus secrètes a eu lieu au Vatican, comme il l'explique dans une interview au 'The New York Post'.

 

 Raimondi lui-même qui se reproche d'avoir été responsable de l'assassinat du pape Jean-Paul I. Il l'a fait dans son dernier livre, intitulé "Quand la balle frappe l'os" ("Quand la balle frappe l'os"), une sorte d'autobiographie dans laquelle il raconte certains de ses actes criminels les plus notoires. Et c'est précisément là qu'il explique comment le pontife est mort : d'abord, il a été drogué au Valium et, peu de temps après, il a été assassiné avec une solution à base de cyanure. Raimondi assure avoir reçu un appel de l'archevêque Paul Marcinkus (Directeur de la Banque du Vatican), qui était son cousin, pour lui expliquer que le Pape allait rendre public une série de documents auxquels il avait réussi à accéder : dans ceux-ci, il serait prétendument prouvé que plusieurs fonctionnaires du Vatican avaient procédé à une fraude financière estimée à près d'1 milliard d'euros, en vendant de faux certificats d'actions à des acheteurs naïfs. Et le scandale devait être réduit au silence


.La Banca Vaticana: banqueros de Dios, dinero del diablo

 

Si cela était révélé, Marcinkus et d'autres fonctionnaires du Vatican auraient non seulement été expulsés de l'Église, mais auraient été jugés dans cette affaire et, selon toute vraisemblance, auraient mis fin à leurs jours en prison. Pour cette raison, Raimondi s'est rendu au Vatican, où sa mission principale était d'observer les routines de Jean-Paul Ier et d'essayer de trouver une faille de sécurité avec laquelle mettre fin à ses jours. Bientôt, il trouva un moyen de l'atteindre. Dans sa chambre, Marcinkus a préparé un thé pour le Pape avec une grande dose de Valium dedans. Pendant que cela fonctionnait, Raimondi a pris sur lui de fabriquer une solution à base de cyanure. Lorsque le pontife s'endormit, l'archevêque se rendit chez son cousin pour recueillir le poison et, sur le chemin du retour vers le Saint-Siège, le lui fit boire puis s'enfuit du lieu du crime. Lorsque quelques minutes plus tard, un cardinal vit que quelque chose d'étrange était en train d'arriver à Jean-Paul Ier, il était trop tard.

 

Lorsque les alarmes se sont déclenchées, Marcinkus s'est précipité pour aider le Pape comme s'il ne savait pas ce qui se passait : lorsque les services médicaux ont voulu arriver, il n'y avait rien à faire. Seulement 33 jours après avoir été proclamé pontife, Jean-Paul Ier est décédé, selon le rapport médical officiel, d'un infarctus aigu du myocarde. 

 

Aujourd'hui, Raimondi confirme qu'il s’est chargé d'élaborer le plan de son exécution et va même plus loin : il déclare avoir également élaboré un plan pour tuer Jean-Paul II. Comme il l'explique dans son interview au 'The New York Post', le nouveau pape a également eu accès aux documents en question, mais était conscient que sa vie était en danger si l'information était révélée, il a donc décidé de ne pas agir. C'est ce qui l'a empêché d'être assassiné comme son prédécesseur, a avoué Raimondi dans son nouveau livre. Un complot présumé avec de faux documents qui a été stoppé avec du poison : "Là, j'ai acheté un aller simple pour l'enfer", raconte le truand.

 

Traduction de l’Espagnol au français  (Google traduction)

 

URL :https://www.elconfidencial.com/mundo/europa/2019-10-29/mafioso-asesino-juan-pablo-i-valium-cianuro-fraude-297_2304087/

 

dimanche 15 août 2021

LE CANADA VASSAL DES EE.UU


 



 

Ceux et celles qui pensent que le Canada est un pays souverain et indépendant ne réalisent tout simplement pas qu’il est une dépendance de l’Oncle Sam et qu’il ajuste sa politique extérieure selon la volonté de ce dernier.

 

Loin de répondre à l’application de la Charte des droits des Nations Unies, il se fait complice de son voisin du sud en s’ingérant indûment dans les affaires internes des autres nations. Sa complicité avec ce dernier en fait un État délinquant.

 

De fait, de quel droit le gouvernement canadien intervient-il dans les affaires internes du Venezuela et de Cuba, entre autres, pour les forcer à changer leurs politiques intérieures de manière à complaire à l’Oncle Sam ? 

 

En démocratie, ce ne sont pas les gouvernements étrangers qui décident des politiques internes des gouvernements, mais les peuples. Seules les Nations Unies ont ce pouvoir d’intervention,  une fois identifiées les anomalies qui rendent la vie des peuples insupportables. Ce n’est pas le cas ni du Venezuela ni de Cuba. 

 

Le Canada, plutôt que de répondre aux requêtes des Nations Unies se fait servile auprès de l’Oncle Sam et ses ambitions de conquêtes. Il se transforme en délinquant international, soutenant des sanctions criminelles et illégitimes contre des peuples, dont celui du Venezuela et de Cuba.

 

Au moment d’écrire ces lignes, le gouvernement du Venezuela et les forces de l’opposition ont convenu d’un dialogue, appuyé par la communauté internationale. Ce dialogue comporte l’obligation pour les pays belligérants de mettre un terme à toutes leurs sanctions à l’endroit du Peuple vénézuélien.

 

Les sénateurs des États-Unis ont réclamé, eux-mêmes, que soient retirées toutes les sanctions pour permettre la libre expression des négociateurs.

 

Au même moment, l’Union européennele Canadaet l’Oncle Samse refusent à mettre un terme à ces sanctions illégales et criminelles.  Ils préfèrent les garder comme instruments de pression sur les négociateurs pour les influencer dans le sens de leurs propres intérêts qui ne sont pas ceux des Vénézuéliens.

 

En tant que Canadien, je réclame que le gouvernement de Justin Trudeau se conforme au droit international et qu’il réponde, avant tout, aux directives des Nations Unies. Nous sommes loin d’un Lester B. Pearson, Prix Nobel de la paix et grand promoteur du droit international.

 

Le gouvernement de Justin Trudeau doit respecter les Canadiens et Canadiennes qui ne sont pas des délinquants du droit international. On ne négocie pas des avantages légitimes par la corruption et des crimes organisés.

 

Nous, les canadiens, voulons que le gouvernement canadien respecte le droit international et les démocraties des peuples.

 

Laissons aux Nations Unies les responsabilités qui lui  reviennent.  Il est le seul à en avoir le mandat.

 

Oscar Fortin

15 août 2021


https://www.international.gc.ca/world-monde/international_relations-relations_internationales/sanctions/venezuela.aspx?lang=fra


références  en espagnol

 

https://www.telesurtv.net/news/venezuela-gobierno-pide-eeuu-ue-fin-medidas-coercitivas-20210815-0003.html 

 

https://www.aporrea.org/tiburon/n366942.html

 

https://www.religiondigital.org/humanismo_de_jesus/presidente-catolico-EU-puesto-prueba_7_2368633126.html

jeudi 15 juillet 2021

CUBA LA GRANDE TRICHERIE DE NOS BONS SAMARITAINS

 

 

Ceux qui  se disent émus devant la souffrance du Peuple cubain et qui prennent la parole pour condamner le gouvernement de toute cette souffrance sont ceux-là même qui l’ont fomentée durant plus de 60 ans. Vous ne me croyez pas, alors allons voir.

 

 La grande majorité d’entre vous a entendu parler de la Révolution cubaine, sous la direction de Fidel Castro, qui chassa du pouvoir, en janvier1959, le dictateur Batista. À l’époque, Cuba était le petit royaume d’une mafia internationale qui s’accommodait bien avec Washington.

 


Fidel avait d’autres projets pour le Peuple cubain, celui de son indépendance et souveraineté ainsi que celui du développement d’un peuple autonome et fier de ce qu’il fait.  C’est alors que le Président Eisenhower décida, en janvier 1960, d’envoyer à Cuba un de ses représentants   pour sonder à quel point le Peuple suivait vraiment Fidel et son projet révolutionnaire.

 

Le 6 avril 1960, Lester D. Mallory, sous-secrétaire d’État adjoint aux Affaires interaméricaines affirma que « la majorité des Cubains soutenait Castro » et qu’il « n’existait pas une opposition politique effective », en ajoutant que « le seul moyen prévisible de réduire le soutien interne passait par le désenchantement et le découragement basés sur l’insatisfaction et les difficultés économiques (…) Tout moyen pour affaiblir la vie économique de Cuba doit être utilisé rapidement (…)  

 

https://fr.wikipedia.org/wiki/Embargo_des_États-Unis_contre_Cuba

 

Nous avons là la voie choisie, para Washington et ses alliés, pour contrer les effets positifs d’une révolution, porteuse d’un grand humanisme. L’histoire nous en donnera de nombreux exemples de cet humanisme qui a atteint plusieurs pays d’Afrique et d’Amérique latine et sauvé bien des vies, un peu partout à travers le monde. 

 

L’arme stratégique pour combattre cette révolution et son leader se trouve exprimer dans le  compte rendu de Lester D. Mallory, plus haut mentionné. Ce sera la fonction de l’embargo, imposé au peuple cubain, pour, qu'à la longue, il se désillusionne de ses leaders et de la révolution.  En cela, ils ne manqueront pas une occasion de le faire. Que le peuple souffre, qu’il soit affamé, que les médicaments soient retenus et que l’économie soit chambardée, cela ne les dérange en rien. Aucun scrupule à ce sujet.

 

« « le seul moyen prévisible de réduire le soutien interne passait par le désenchantement et le découragement basés sur l’insatisfaction et les difficultés économiques (…) Tout moyen pour affaiblir la vie économique de Cuba doit être utilisé rapidement (…) : refuser de faire crédit et d’approvisionner Cuba pour diminuer les salaires réels et monétaires dans le but de provoquer la faim, le désespoir et le renversement du gouvernement. »

 

Voilà ce que les bons samaritains d’aujourd’hui avaient déjà planifié, des années antérieures : un désenchantement, encouragé et soutenu par ces derniers.

 

Aujourd’hui, une partie du peuple cubain se retrouve désenchanté de son gouvernement. Elle est devenue, à travers les médias, la grande  expression d’un peuple qui se retourne contre son gouvernement et sa révolution. 

 

Ce n’est toutefois pas le cas. Une grande partie du Peuple se maintient solidaire de son gouvernement et connaît les dessous d’un empire qui n’a de cesse de harceler le peuple pour le tourner contre son gouvernement.  Les médias sont là pour amplifier les conflits et les bons samaritains pour réclamer de nouvelles élections sous le contrôle d’observateurs judicieusement choisies par eux.

 

Washington peut également compter sur l'appui du Vatican et de l’épiscopat cubain qui ont  oublié, l’un et l’autre, l’existence d’un blocus économique contre Cuba, à la source de nombreux  problèmes. Le mot « blocus contre Cuba » n’existe tout simplement pas dans leurs déclarations.

 

Comme le déclarait, tôt ce matin, le Président cubain, il s’agit d’un coup d’État que Washington essaie de passer en douceur. 

 

https://www.telesurtv.net/news/cuba-presidente-diaz-canel-plan-golpe-suave-bloqueo-eeuu-20210714-0033.html  (en espagnol)

 

Encore tout dernièrement, une très grande majorité des États du monde, dont les Nations Unies, ont voté pour que les É.U. mettent un terme à cet embargo criminel contre un peuple dont les œuvres humanitaires sont un exemple pour bien des peuples.


https://www.un.org/press/fr/2021/ag12341.doc.htm



 

 Oscar Fortin

15 juillet 2021

 

dimanche 13 juin 2021

L'Église catholique en voie de conversión 3/3

Le Peuple de Dieu 3/3

  


Les deux principaux acteurs de l'Église, les hiérarchies institutionnelles et le peuple de Dieu, sont ceux qui sont particulièrement interpellés par l'Église en voie de conversion.

 

Il importe de rappeler que Pierre et le Peuple  de Dieu ont reçu le même pouvoir de Jésus : “Mateo16,19: à Pierre:« Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Matthieu 18,18 :  au Peuple«Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. »

 

Peuple de Dieu et Pasteurs doivent s’entendre pour accomplir la mission laissée par Jésus à ses disciples. Quand l'apôtre Saint Paul nous dit que l'Esprit distribue ses dons comme il l'entend (sans passer par les autorités ecclésiales). (1 Corinthien 12 :11) Il en va de même des dons spirituels que Dieu distribue à son peuple. Les Hiérarchies de l’Église doivent prendre en considération cette présence de l’Esprit et du Ressuscité au sein de son peuple.

 

Les derniers temps nous ont révélé que le Ressuscité et l'Esprit sont bien présents en chacun des êtres humains et qu'ils ne restent pas les bras croisés. Nous avons des prophètes qui élèvent la voix pour dénoncer les injustices, les mensonges, les tromperies de toutes sortes. Il appartient à l'Église, dans son ensemble, de reconnaître les signes des temps dans lesquels nous vivons et d'agir avec foi pour soutenir ces prophètes, en se souvenant du « jugement dernier ».

 

Les hommes et les femmes doivent avoir accès aux différents services qui correspondent à l'Église universelle,

 

Ceux du ciel comme ceux de la terre se rassemblent dans la foi du royaume du Père qui a déjà conquis les Tout-Puissants de ce monde. Ceux du pouvoir dominant ne doivent pas être confondus avec ceux du pouvoir de fraternité et de service. Jésus ressuscité, lors de sa prochaine venue sur terre, saura les reconnaître.

 

Peuples de foi et de bonne volonté, nous sommes tous du Peuple de Dieu.

 

Encore une fois, je répète que la conversion de l'Église n'est pas un nettoyage de printanier, mais un changement radical la rapprochant de l'Esprit de l'Évangile.

 

Que la foi soit celle qui nous ouvre à l'humanité et nous transforme en plus de vérité, de justice, d'humilité, de miséricorde, de solidarité, de compassion de foi et d'amour.

 

 Oscar Fortin